树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺，而后知子女玉帛之无益。
【译文】
花草树木到了落叶归根，而后才知道花朵枝叶的徒然繁荣；人情事理到了盖棺论定，而后才知道子女财富的毫无益处。
【注解】
森罗万象：森：众多；罗：罗列；万象：宇宙间各种事物和现象。指天地间纷纷罗列的各种各样的景象。形容包含的内容极为丰富。语本南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”
梦幻泡影：佛教用语，认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。语本《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
归根：归于本原。《老子》：“致虚极，守静篤，万物并作，吾以观復。夫物芸芸，各復归其根。归根曰静。” 王弼注：“各返其所始也。”比喻事物结局归于根本。《传灯录》：“六祖慧能涅磐时答众曰：‘落叶归根，来时无日。’”
华萼：华，〈名〉本义花，通“花”,花朵。《说文》：“华,荣也。”萼，〈名〉包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片，花开时托着花瓣。《玉篇》：“花萼也。”《晉書·皇甫謐傳》：“春華發萼，夏繁其實。”
徒：〈副〉徒然，枉然。《乐府诗集·长歌行》：“老大徒伤悲。”徒然，犹枉然，白白地，不起作用。唐·杜荀鹤《乱后宿南陵废寺》诗：“男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。”
人事：人情事理。见○七三【注解】
盖棺：指身故。明·唐顺之《刑部郎中唐嘿庵墓志铭》：“君自束髮至盖棺，未尝一日不兢兢砥厉名检。”此乃指“盖棺论定”，论定，下结论。盖上棺材盖，才能下结论。人死后对其一生作出评价。语本唐·韩愈《同冠峡》诗：“行矣且无然，盖棺事乃了。”
玉帛：泛指财富。晋·葛洪《抱朴子·嘉遯》：“谓荣显为不幸，以玉帛为草土。”
无益：没有益处。见五○一【注解】
【评语】
天有春夏秋冬，人有生老病死。花草树木一旦到了秋天，就受寒霜侵袭而枝叶凋零，这恰如人到了中老年就逐渐接近人生的尽头，所以俗语才有“月过十五光明少，人到中年无后成”。人生即使享尽荣华富贵，也只不过是短短的数十寒暑，等到盖棺之后才知道子女玉帛并无用处，因此古人才有“儿孙自有儿孙福，不给儿孙做牛马”的说法。這是看破了世事的說法。人能夠常作存此想，就可以減少貪欲的私情，也不致起爭名奪利的念頭了。俗话说“不撞南墙不回头”，是比喻人认死理，不被实际情况碰个焦头烂额决不甘心。林木花草只有春天才生机盎然，到了秋天便落叶翻飞，大雪飘来的时候便只剩下枯枝片叶，其余皆化为泥士至春护花肥田。人不同于花草树木，到了盖棺时节，一切便晚矣，便无缘知晓世人的品评，无法再顾及子女玉帛的用处。既感如此，何必当初呢？做人不可等盖棺时再去行善，做事也不应采取这种临崖勒马始回头的方式，干什么事先应多考虑免致到时手忙脚乱。