三省碧非圣人之事，然是曾子晚年进德工夫，盖微有这些子渣滓去未尽耳。在学者则当随事省察，非但此三者而已。〔镐〕
问："三省忠信，是闻一贯之后，抑未闻之前？"曰："不见得。然未一贯前也要得忠信，既一贯后也要忠信。此是彻头彻尾底。"〔淳〕
为人谋时，竭尽自己之心，这个便是忠。问："如此，则忠只是个待人底道理？"曰："且如自家事亲有不尽处，亦是不忠。"〔节〕为人谋不忠。
"为人谋而不忠乎？"为他人谋一件事，须尽自家伎俩与他思量，便尽己之心。不得卤莽灭裂，姑为它谋。如乌喙是杀人之药，须向他道是杀人，不得说道有毒。如火，须向他道会焚灼人，不得说道只是热。如今人为己谋必尽，为他人谋不曾著心，谩尔如此，便是不忠。〔泳〕
问："为人谋有二意：一是为人谋那事；一是这件事为己谋则如此，为人谋则如彼。"曰："只是一个为人谋，那里有两个？文势只说为人谋，何须更将为己来合插此项看。为人谋不忠，如何便有罪过？曾子便知人於为己谋，定是忠，便不必说。只为人谋易得不忠。为人谋如为己谋，便是忠；不如为己谋，便是不忠。如前面有虎狼，不堪去，说与人不须去，便是忠。若道去也得，不去也得，便是不忠。文势如此，何必拗转枝蔓。看文字自理会一直路去。岂不知有千蹊万径，不如且只就一直路去，久久自然通透。如精义诸老先生说，非不好，只是说得忒宽，易使人向别处去。某所以做个集注，便要人只恁地思量文义。晓得了，只管玩味，便见圣人意思出来。"〔宇〕
"为人谋而不忠"，谋是主一事说。"朋友交而不信"，是泛说。人自为谋，必尽其心；到得为他人谋，便不子细，致误他事，便是不忠。若为人谋事一似为己，为尽心。〔夔孙〕为人谋不忠，与朋友交不信。
问"为人谋而不忠，与朋友交"云云。曰："人之本心，固是不要不忠信。但才见是别人事，便自不如己事切了。若是计较利害，犹只是因利害上起，这个病犹是轻。惟是未计较利害时，已自有私意，这个病却最重。往往是才有这个躯壳了，便自私了，佛氏所谓流注想者是也。所谓流注者，便是不知不觉，流射做那里去。但其端甚微，直是要省察！"〔时举〕宇录同，别出。