○释曰：此六舞者，即小舞也。若天地宗庙正祭用大舞，即上分乐序之是也。此小舞，按《舞师》亦陈此小舞，云教皇舞，帅而舞旱暵之事，即皆据祈请时所用也。
○注“故书”至“以皇”
○释曰：故书皇作{羽王}。郑司农破“{羽王}”为“皇”也。先郑云“帗舞者，全羽”者，先郑意，以《司常》有全羽为旞，析羽为旌相对，即以此帗舞为全羽，羽舞为析羽相对解之。后郑破帗舞不破羽舞也。云“皇舞以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽”者，此后郑亦不从之。云“旄舞者，氂牛之尾”者，按《山海经》云：“潘侯之山，有兽如牛，而节有毛，其名曰旄牛。”注云：“今旄牛髀脚胡尾，皆有长毛。”故先郑据而言之。云“干舞者，兵舞”者，此有干舞，《舞师》有兵舞。先郑以干戈兵事所用，故以干舞为兵舞。后郑亦从之也。云“人舞者，手舞”者，后郑亦从之矣。自“社稷以帗”已下，至“星辰以人舞”，后郑从其二不从其四者，社稷以帗，依《舞师》。辟雍以旄，以无正文，后郑从之。后郑云“帗析五采缯”，不从司农者，若今者可以言古，以汉时有灵星舞子持之而舞，故知帗舞亦析五色缯为之也。云“皇，杂五采羽如凤皇色，持以舞”者，按《山海经》，凤皇出丹穴山，形似鹤，首文曰德，背文曰义，翼文曰顺，腹文曰信，膺文曰仁。又按《京房易传》云：“凤皇麟前、鹿后、蛇颈、龟背、鱼尾、鸡喙、燕翼、五采、高二尺。”汉世凤皇数出，五色，今皇舞与凤皇之字同，明杂以五采羽如凤皇色，持之以舞。故不从先郑以羽覆头上，衣饰翡翠之羽也。云“人舞无所执，以手袖为威仪”者，此就足先郑手舞，手舞用袖为威仪也。云“四方以羽”者，依《舞师》。云“宗庙以人”者，虽无文，宗庙是人鬼，故知用人也。云“山川以干”者，干舞即兵舞，《舞帅》云“教兵舞，师而舞山川之祭祀”是也。旱暵以皇，亦依《舞师》也。
教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》，车亦如之，环拜以锺鼓为节。教乐仪，教王以乐出入於大寝朝廷之仪。故书“趋” 作“跢”。郑司农云：“跢当为趋，书亦或为趋。《肆夏》、《采荠》皆乐名，或曰皆逸诗。谓人君行步，以《肆夏》为节。趋疾於步，则以《采荠》为节。若今时行礼於大学，罢出，以《鼓陔》为节。环谓旋也。拜，直拜也。”玄谓行者，谓於大寝之中，趋谓於朝廷。《尔雅》曰：“堂上谓之行，门外谓之趋。”然则王出既服，至堂而《肆夏》作，出路门而《采荠》作。其反，入至应门路门亦如之。此谓步迎宾客。王如有车出之事，登车於大寝西阶之前，反降於阼阶之前。《尚书传》曰：“天子将出，撞黄锺之锺，右五锺皆应。入则撞蕤宾之锺，左五锺皆应，大师於是奏乐。”○趋，刘清须反。荠，本又作齐，徐私反。朝，直遥反，下同。跢，仓注反。陔，改才反。撞，直江反。