能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

【译文】

能够脱离世俗就是奇特，着力特意崇尚奇特的人，不是奇特而是怪异；不去迎合污浊就是清白，断绝世俗追求清白的人，不是清白而是诡激。

【注解】

脱俗：脱离世俗，不沾染俗气。见○五七【注解】

作意：指故意、特意。唐·杜甫《江头五咏花鸭》诗：“稻粱霑汝在，作意莫先鸣。”

尚：〈动〉尚假借为“上”,尊崇。《广雅》：“尚,上也。” 崇尚，推重提倡，讲究重视。《晏子春秋·谏上一》：“崇尚勇力，不顾义理。”

异：〈形〉本义奇特，奇异，奇怪。《玉篇》：“异,怪也。”《广韵》：“异,奇也。”

合污：即同流合污，谓随俗浮沉。语本《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

绝俗：即避世绝俗，避世，隐居不出仕。绝俗，与世间隔绝。脱离现实生活，不和人们往来。语本《庄子·刻意》：“此江海之士，避世之人。”《晋书·华轶传》：“栖情玄远，确然绝俗。”

激：〈动〉本义水势受阻遏后腾涌或飞溅。《说文》：“激,水碍袤疾波也。” 有“抑制”之义。诡激，怪异偏激，异于常情。《新唐书·刘栖楚传》：“然其性诡激，敢为怪行，乘险抵巇，若无顾藉，内实恃权怙宠以干进。”

【评语】

当一种新的思潮涌现的时候，人们对不破不立的观点很欣赏，在行动上往往是有过之而无不及。在俗与雅，庸俗与清高的选择上，很多人赞赏清高儒雅的人。一个人如果能舍弃名利观念，当然是一位与众不同的值得景仰的奇人。可是假如为了提高知名度就标新立异故作怪论，这种人并非奇人而是俗人或伪装奇人的怪人，是一种沽名钓誉的小人。一个处于污浊俗世之中的人，他的心却不受污浊的沾染，他的品德就好比莲花一般的清高，不论任何事都抱同流而不合污的态度，就像莲花也污泥而不染永远保持洁净。假如心存俗念却又矫揉造作跟世俗断绝，以标榜自己的清高，这种人根本不是清高而是一种偏激狂妄。如果心存世俗之念却又断绝与世俗的来往，藉以表示自己的清净洁白，便不是真正清净廉洁的人。清而奇是旁人的想法，对一个修养好的人来讲，保持清白高雅的境界是很自然而无须造作的事，李白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”即此意。

【注090】

明·陈继儒《小窗幽记·卷一·集醒》同文。仅“能脱俗，不合污”二句。