◎训门人六
先生问伯羽："如何用功？"曰："且学静坐，痛抑思虑。"曰："痛抑也不得，只是放退可也。若全闭眼而坐，却有思虑矣。"又言："也不可全无思虑，无邪思耳。"以下训伯羽。
学者博学、审问、慎思、明辨等，多有事在。然初学且须先打叠去杂思虑，作得基址，方可下手。如起屋须有基址，许多梁柱方有顿处。
观书须宽心平易看，先见得大纲道理了，然后详究节目。公今如人入大屋，方在一重门外，里面更有数重门未入未见，便要说他房里事，如何得！
公大抵容貌语言皆急迫，须打叠了，令心下快活。如一把棼丝，见自棼而未定；才急下手去拏，愈乱。
人须打叠了心下闲思杂虑。如心中纷扰，虽求得道理，也没顿处。须打叠了后，得一件方是一件，两件方是两件。
公看文字子细，却是急性，太忙迫，都乱了。又是硬钻凿求道理，不能平心易气看。且用认得定，用玩味宽看。
问："读书莫有次序否？余正叔云，不可读，读则蹉过了。"曰："论语章短者诚不可读，读则易蹉过后章去。若孟子诗书等，非读不可。盖它首尾自相应，全籍读，方见。"问："伯羽尝觉固易蹉了。专看，则又易入於硬钻之弊，如何？"曰："是不可钻。书不可进前一步看，只有退看。譬如以眼看物，欲得其大体邪正曲直，须是远看方定，若近看愈狭了，不看见。""凡人谓以多事废读书，或曰气质不如人者，皆是不责志而已！若有志时，那问他事多？那问他气质不美？" 曰："事多、质不美者，此言虽若未是太过，然即此可见其无志，甘於自暴自弃，过孰大焉！真个做工夫人，便自不说此话。"
蜚卿问："致知后，须持养，方力行？"曰："如是，则今日致知，明日持养，后日力行！只持养便是行。正心、诚意岂不是行？但行有远近，治国、平天下则行之远耳。"〔可学〕
蜚卿问："不知某之主一如何？"曰："凡人须自知，如己吃饭，岂可问他人饥饱！"又问："或於无事时，更有思量否？"曰："无事时只是无事，更思个甚？然人无事时少，有事时多，才思便是有事。"蜚卿曰："静时多为思虑纷扰。"曰："此只为不主一，人心皆有此病。不如且将读书程课系缚此心，逐旋行去，到节目处自见功效浅深。大凡理只在人心中，不在外面。只为人役役於不可必之利名，故本原固有者，日加昏蔽，岂不可惜！"〔道夫〕