师住灵隐日，孝宗皇帝尝诏问道，留宿内观堂。
奏对机缘，备于本录。后示寂，塔全身于鄮峰东庵。
华藏宗演禅师常州华藏遯庵宗演禅师，福州郑氏子。上堂，拈起拄杖曰：
“识得这个，一生参学事毕。
古人恁么道，华藏则不然。识得这个，更须买草鞋行脚。何也？到江吴地尽，隔岸越山多。”腊旦，上堂：
“一九与二九，相逢不出手。世间出世间，无剩亦无少。”遂出手曰：“华藏不惜性命，为诸人出手去也。
劈面三拳，拦腮一掌，灵利衲僧，自知痛痒。且转身一句作么生道？巡堂吃茶去。”上堂，举：“南泉和尚道：
我十八上便解作活计。”赵州和尚道：我十八上便解破家散宅。””师云：
“南泉赵州也是徐六担板，祇见一边。华藏也无活计可作，亦无家宅可破，逢人突出老拳，要伊直下便到。且道到后如何？
三十六峰观不足，却来平地倒骑驴。”
天童净全禅师庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：“学佛止言真不立，参禅多与道相违。
忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。”
上堂，良久召众曰：“还知么？”复曰：“败缺不少。”上堂，举：“长沙示众曰：
百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全身。”
大慧先师道：要见长沙么？更进一步。”
保宁则不然，要见长沙么？更退一步。毕竟如何？换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。”师到灵隐，请上堂：
“灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的？双收双放，孰辨端倪？直饶千圣出来，也祇结舌有分。何故？
人归大国方为贵，水到潇湘始是清。”复曰：“适来松源和尚举竹篦话？令天童纳败缺。诸人要知么？
听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜？””
大慧尝举灵云悟桃花问师，师曰：“灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。”师自赞曰：
“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”
后示寂，塔于本山。
大沩法宝禅师大沩法宝禅师，福州人也。上堂：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。
直须师子咬人，莫学韩卢逐块。阿呵呵！会不会？金刚脚下铁昆仑，捉得明州憨布袋。”上堂：“千般言，万种喻，祇要教君早回去。
夜来一片黑云生，莫教错却山前路。咄！”
玉泉昙懿禅师福州玉泉昙懿禅师，久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。
大慧入闽，知其所见未谛，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。
慧鞫其所证，既而曰：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”师退院亲之。一日入室，慧问：“我要个不会禅底做国师。”师曰：
“我做得国师去也。”慧喝出。居无何，语之曰：“香严悟处不在击竹边，俱胝得处不在指头上。”
师乃顿明。后住玉泉，为慧拈香。继省慧于小溪。慧升座，举：“云门一日拈拄杖示众曰：
凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖子但唤作拄杖子。
行但行，坐但坐，总不得动著。””慧曰：“我不似云门老人，将虚空剜窟。”蓦拈拄杖曰：
“拄杖子不属有，不属无，不属幻，不属空。”卓一下曰：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，尽向这里，各随根性，悉得受用。
唯于衲僧分上，为害为冤，要行不得行，要坐不得坐。进一步，则被拄杖子迷却路头；退一步，则被拄杖子穿却鼻孔。
即今莫有不甘底么？试出来与拄杖子相见。如无，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。正恁么时合作么生？”
下座，烦玉泉为众拈出。师登座，叙谢毕，遂举前话，曰：“适来堂头和尚恁么批判，大似困鱼止泺，病鸟栖芦。
若是玉泉则不然。”拈拄杖曰：“拄杖子能有、能无、能幻、能空，凡夫、二乘、缘觉、菩萨，”卓一下曰：
“向这里百杂碎。唯于衲僧分上，如龙得水，似虎靠山。要行便行，要坐便坐。
进一步则乾坤震动，退一步则草偃风行。且道不进不退一句作么生道？”良久曰：“闲持经卷倚松立，笑问客从何处来？”
荐福悟本禅师饶州荐福悟本禅师，江州人也。
自江西云门参侍妙喜，至泉南小溪，于时英俊毕集，受印可者多矣。师私谓其弃已，且欲发去。妙喜知而语之曰：“汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。”
既而有闻师入室者，故谓师曰：“本侍者参禅许多年，逐日只道得个不会。”
师诟之曰：
“这小鬼你未生时，我已三度霍山庙里退牙了，好教你知。”由是益锐志，以狗子无佛性话，举无字而提撕。
一夕将三鼓，倚殿柱昏寐间，不觉无字出口吻，忽尔顿悟。后三日，妙喜归自郡城，师趋丈室，足才越阃，未及吐词。
妙喜曰：“本胡子这回方是彻头也。”住后，上堂：“高揖释迦、不拜弥勒者，与三十拄杖。何故？
为他祇会步步登高，不会从空放下。东家牵犁、西家拽杷者，与三十拄杖。
何故？
为他祇会从空放下，不会步步登高。山僧恁么道，还有过也无？众中莫有点检得出者么？若点检得出，须弥南畔，把手共行。
若点检不出，布袋里老鸦，虽活如死。”上堂：
“释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说而显道，释梵绝视听而雨华。
大众，这一队不唧汉，无端将祖父田园私地结契，各据四至界分，方圆长短，一时花擘了也。致令后代儿孙，千载之下，上无片瓦盖头，下无卓锥之地。
博山当时若见，十字路头掘个无底深坑，唤来一时埋却，免见递相钝置。何谓如此？不见道，家肥生孝子，国霸有谋臣。”上堂：
“乾闼婆王曾奏乐，山河大地皆作舞。争如跛脚老云门，解道腊月二十五。
博山今日有条攀条，无条攀例，也要应个时节。”蓦拈拄杖，横按膝上，作抚琴势云：“还有闻弦赏音者么？”良久曰：
“直饶便作凤凰鸣，毕竟有谁知指法？”卓一下，下座。
育王遵璞禅师庆元府育王大圆遵璞禅师，福州人。幼同玉泉懿问道圆悟。数载后还里，佐懿于莆中祥云。
绍兴甲寅，大慧居洋屿，师往讯之。入室次，慧问三圣兴化出不出、为人不为人话：
“你道这两个老汉，还有出身处也无？”师于慧膝上打一拳。慧曰：“祇你这一拳，为三圣出气，为兴化出气？速道！速道！”
师拟议，慧便打。复谓曰：“你第一不得忘了这一棒。”后因慧室中问僧曰：
“德山见僧入门便棒，临济见僧入门便喝，雪峰见僧入门便道“是甚么？”
睦州见僧便道“现成公案，放你三十棒。”
你道这四个老汉，还有为人处也无？”僧曰：“有。”慧曰：“劄。”僧拟议，慧便喝。师闻遽领微旨。大慧欣然许之。
能仁祖元禅师温州雁山能仁枯木祖元禅师，七闽林氏子。初谒雪峰预，次依佛心才，皆已机契。
及依大慧于云门庵，夜坐次，睹僧剔灯，始彻证。有偈曰：“剔起灯来是火，历劫无明照破。
归堂撞见圣僧，几乎当面蹉过。不蹉过是甚么？十五年前奇特，依前祇是这个。”慧以偈赠之曰：
“万仞崖头解放身，起来依旧却惺惺。饥餐渴饮浑无事，那论昔人非昔人？”
绍兴乙巳春，﹝绍兴乙巳，应是“绍兴己巳之误，为公元二四九年。﹞出住能仁。
上堂：
“有佛处不得住，踏著秤锤硬似铁。无佛处急走过，脚下草深三尺。三千里外，逢人不得错举。北斗挂须弥，恁么则不去也。
棒头挑日月，摘杨花。摘杨花，眼里瞳人著绣鞋。”卓拄杖，下座。上堂：
“雁山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得著，长鲸吞月浪滔天。”
灵岩了性禅师真州灵岩东庵了性禅师，上堂：“勘破了也，放过一著，是衲僧破草鞋。
现修罗相，作女人拜，是野狐精魅。打个圆相，虚空里下一点，是小儿伎俩。
拦腮赠掌，拂袖便行，正是业识茫茫，无本可据。
直饶向黑豆未生已前，一时坐断，未有吃灵岩拄杖分。敢问大众，且道为人节文在甚么处？
还相委悉么？自从春色来嵩少，三十六峰青至今。”上堂：“一苇江头杨柳春，波心不见昔时人。
雪庭要识安心士，鼻孔依前搭上唇。”竖起拂子曰：“祖师来也，还见么？
若也见得，即今荐取。
其或未然，此去西天路，迢迢十万余。”僧问：“人天交接，如何开示？”
师曰：“金刚手里八棱棒。”曰：
“忽被学人横穿凡圣，击透玄关时，又作么生？”师曰：“海门横铁柱。”
问：“如何是独露身？”师曰：“牡丹花下睡猫儿。”
蒋山善直禅师建康府蒋山一庵善直禅师，德安云梦人。初参妙喜于回雁峰下。
一日，喜问之曰：“上座甚处人？”
师曰：“安州人。”喜曰：“我闻你安州人会厮扑，是否？”师便作相扑势。
喜曰：
“湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？”师打筋斗而出。喜曰：“谁知冷灰里，有粒豆爆出。”住保宁，上堂：
“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天。祖师不曾西来，个个壁立千仞。高揖释迦，不拜弥勒，理合如斯。
坐断千圣路头，独步大千沙界，不为分外。若向诸佛出世处会得，祖师西来处承当，自救不了，一生受屈。
莫有大丈夫承当大丈夫事者么？出来与保宁争交。其或未然，不如拽破好！”
便下座。
一日，留守陈丞相俊卿会诸山茶话次，举“有句无句，如藤倚树”公案，令诸山批判。皆以奇语取奉。师最后曰：
“张打油，李打油，不打浑身只打头。”陈大喜。
万寿自护禅师剑州万寿自护禅师，上堂：“古者道，若人识得心，大地无寸土。
万寿即不然，若人识得心，未是究竟处。且那里是究竟处？”拈拄杖卓一下，曰：“甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。”
大沩景晕禅师潭州大沩了庵景晕禅师，上堂：“云门一曲，腊月二十五，瑞雪飘空，积满江山坞。
峻岭寒梅花正吐，手把须弥槌，笑打虚空鼓。惊起憍梵钵提，冷汗透身如雨。
忿怒阿修罗王，握拳当胸问云：
毕竟是何宗旨？咄！少室峰前，亦曾错举。”
灵隐了演禅师临安府灵隐谁庵了演禅师，上堂：“面门拶破，天地悬殊。打透牢关，白云万里，饶伊两头坐断。
别有转身，三生六十劫，也未梦见在。”喝一喝，下座。
光孝致远禅师泰州光孝寺致远禅师，上堂，举女子出定话，乃曰：“从来打鼓弄琵琶，须是相逢两会家。
佩玉鸣鸾歌舞罢，门前依旧夕阳斜。”
雪峰蕴闻禅师福州雪峰崇圣普慈蕴闻禅师，洪州沈氏子。示众云：“旃檀丛林，旃檀围绕。师子丛林，师子围绕。
虎狼丛林，虎狼围绕。荆棘丛林，荆棘围绕。大众，四种丛林，合向那一种丛林安居好？
若也明得，九十日内，管取个个成佛作祖。其或未然，般若丛林岁岁凋，无明荒草年年长。”
连云道能禅师处州连云道能禅师，汉州人。姓何氏。僧问：“镜清六刮，意旨如何？”师曰：“穿却你鼻孔。”曰：
“学人有鼻孔即穿，无鼻孔又穿个甚么？”师曰：“抱赃叫屈。”曰：“如何是就毛刮尘？”师曰：
“筠袁虔吉，头上插笔。”曰：“如何是就皮刮毛？”师曰：“石城虔化，说话厮骂。”曰：“如何是就肉刮皮？”师曰：
“嘉眉果阆，怀里有状。”曰：“如何是就骨刮肉？”师曰：“漳泉福建，头匾如扇。”曰：“如何是就髓刮骨？”师曰：
“洋澜左蠡，无风浪起。”曰：“髓又如何刮？”师曰：“十八十九，痴人夜走。”曰：
“六刮已蒙师指示，一言直截意如何？”师曰：“结舌有分。”
灵隐道印禅师临安府灵隐最庵道印禅师，汉州人。上堂：“大雄山下虎，南山鳖鼻蛇。等闲撞著，抱赏归家。
若也不惜好手，便与拔出重牙。有么有么？”上堂：“五五二十五，击碎虚空鼓。大地不容针，十方无寸土。
春生夏长复何云，甜者甜兮苦者苦。”中秋，上堂，举“马大师与西堂百丈南泉玩月”公案，师云：
“马大师垂丝千尺，意在深潭。西堂振鬣，百丈摆尾，虽则冲波激浪，未免上他钩线。
南泉自谓跃过禹门，谁知依前落在巨网。即今莫有绝罗笼、出窠臼底么？也好出来露个消息。贵知华藏门下，不致寂寥。
其或未然，此夜一轮满，清光何处无？”
竹原宗元庵主建宁府竹原宗元庵主，本郡连氏子。久依大慧，分座西禅。
丞相张公浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茆号众妙园。宿衲士夫，交请开法。示众曰：“若究此事，如失却锁匙相似。
祇管寻来寻去，忽然撞著，恶，在这里。开个锁了，便见自家库藏，一切受用，无不具足，不假他求。
别有甚么事？”示众曰：
“诸方为人抽钉拔楔，解黏去缚，我这里为人添钉著楔，加绳加缚了，送向深潭里，待他自去理会。”示众曰：“主法之人，气吞宇宙，为大法王。
若是释迦老子、达磨大师出来，也教伊叉手，向我背后立地，直得寒毛卓竖，亦未为分外。”一日，举：“世尊生下，一手指天，一手指地，云：
“天上天下，唯我独尊。””师乃曰：“是怪不怪，其怪自坏。”垂语云：
“这一些子，恰如撞著杀人汉相似。
你若不杀了他，他便杀了你。”
近礼侍者近礼侍者，三山人。久侍大慧，尝默究竹篦话，无所入。一日，入室罢，求指示。慧曰：
“你是福州人，我说个喻向你，如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，祇是你不解吞。”
师不觉失笑曰：“和尚，吞却即祸事。”慧后问师曰：“前日吞了底荔枝，祇是你不知滋味。”师曰：
“若知滋味，转见祸事。”
净居尼妙道禅师温州净居尼妙道禅师，延平尚书黄公裳之女。开堂日，乃曰：
“问话且止。
直饶有倾湫之辩、倒岳之机，衲僧门下一点用不著。且佛未出世时，一事全无，我祖西来，便有许多建立。
列刹相望，星分派列，以至今日，累及儿孙。遂使山僧于人天大众前无风起浪，向第二义门通个消息：
语默该不尽底，弥亘大方。言诠说不及处，遍周沙界。通身是眼，觌面当机。
电卷星驰，如何凑泊？
有时一喝，生杀全威。有时一喝，佛祖莫辨。有时一喝，八面受敌。有时一喝，自救不了。且道那一喝是生杀全威？
那一喝是佛祖莫辨？那一喝是八面受敌？那一喝是自救不了？若向这里荐得，堪报不报之恩。
脱或未然，山僧无梦说梦去也。”拈起拂子曰：“还见么？若见，被见刺所障。”击禅床曰：“还闻么？
若闻，被声尘所惑。直饶离见绝闻，正是二乘小果，跳出一步，盖色骑声。
全放全收，主宾互换。
所以道，欲知佛性义，当观时节因缘。敢问诸人，即今是甚么时节？荡荡仁风扶圣化，熙熙和气助升平。”
掷拂子，下座。尼问：“如何是佛？”师曰：“非佛。”曰：“如何是佛法大意？”师曰：“骨底骨董。”问：
“言无展事，语不投机时如何？”师曰：“未屙已前，堕坑落堑。”
资寿尼妙总禅师平江府资寿尼无著妙总禅师，丞相苏公颂之孙女也。
年三十许，厌世浮休，脱去缘饰，咨参诸老，已入正信。作夏径山。大慧升堂，举“药山初参石头，后见马祖”因缘。师闻豁然省悟。
慧下座，不动居士冯公楫随至方丈，曰：“某理会得和尚适来所举公案。”
慧曰：“居士如何？”曰：
“恁么也不得苏嚧娑婆诃，不恁么也不得哩娑婆诃。恁么不恁么，总不得苏嚧哩娑婆诃。”慧举似师，师曰：
“曾见郭象注庄子，识者曰，却是庄子注郭象。”慧见其语异，复举岩头婆子话问之。师答偈曰：
“一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商。云山海月都抛却，赢得庄周蝶梦长。”
慧休去，冯公疑其所悟不根。
后过无锡，招至舟中，问曰：“婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得，便弃水中。大慧老师言：“道人理会得。”
且如何会？”师曰：“已上供通，并是诣实。”冯公大惊。慧挂牌次，师入室，慧问：
“古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油餈？”师曰：“和尚放妙总过，妙总方敢通个消息。”慧曰：“我放你过，你试道看。”师曰：
“妙总亦放和尚过。”慧曰：“争柰油餈何！”师喝一喝而出。于是声闻四方。
隆兴改元，舍人张公孝祥来守是郡，以资寿挽开法，入院。上堂：“宗乘一唱，三藏绝诠。祖令当行，十方坐断。
二乘闻之怖走，十地到此犹疑。若是俊流，未言而谕。设使用移星换斗底手段，施搀旗夺鼓底机关，犹是空拳，岂有实义？
向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。灵山付嘱，俯徇时机。演唱三乘，各随根器。
始于鹿野苑转四谛法轮，度百千万众。
山僧今日，与此界他方，乃佛乃祖，山河大地，草木丛林，现前四众，各转大法轮，交光相罗，如宝丝网。若一草一木，不转法轮，则不得名为转大法轮。
所以道，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。乘时于其中间，作无量无边广大佛事，周遍法界，一为无量，无量为一。
小中现大，大中现小。不动步游弥勒楼阁，不返闻入观音普门。情与无情，性相平等。
不是神通妙用，亦非法尔如然。于此倜傥分明，皇恩佛恩，一时报足。且道如何是报恩一句？天高群象正，海阔百川朝。”
上堂，举：“云门示众云：“十五日已前则不问，十五日已后，道将一句来。”自代云：“日日是好日。””
师曰：“日日是好日，佛法世法尽周毕。不须特地觅幽玄，祇管钵盂两度湿。”上堂：
“黄面老人，横说竖说，权说实说，法说喻说，建法幢，立宗旨，与后人作榜样。为甚么却道始从鹿野苑，终至跋提河？
于是二中间，未尝说一字。点检将来，大似抱赃叫屈。山僧今日人事忙冗，且放过一著。”便下座。尼问：
“如何是夺人不夺境？”师曰：“野花开满路，遍地是清香。”曰：“如何是夺境不夺人？”师曰：
“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？”曰：“如何是人境俱不夺？”师曰：
“处处绿杨堪系马，家家门首透长安。”曰：
“如何是人境两俱夺？”师曰：“雪覆芦花，舟横断岸。”曰：“人境已蒙师指示，向上宗乘事若何？”师便打。
侍郎张九成居士侍郎无垢居士张九成，未第时，因客谈杨文公、吕微仲诸名儒，所造精妙，皆由禅学而至也，于是心慕之。闻宝印楚明禅师道传大通，居净慈，即之，请问入道之要。明曰：
“此事唯念念不舍，久久纯熟，时节到来，自然证入。”复举赵州柏树子话，令时时提撕。公久之无省，辞谒善权清禅师。公问：
“此事人人有分，个个圆成，是否？”清曰：“然。”公曰：“为甚么某无个入处？”清于袖中出数珠，示之曰：
“此是谁底？”公俛仰无对。清复袖之曰：“是汝底，则拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”公悚然。
未几，留苏氏馆，一夕如厕，以柏树子话究之。闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：
“春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得？岭头脚痛有玄沙。”
届明，谒法印一禅师，机语颇契。
适私忌，就明静庵供云水主僧惟尚禅师，才见乃展手，公便喝。尚批公颊，公趋前。尚曰：“张学录何得谤大般若？”公曰：
“某见处祇如此，和尚又作么生？”尚举“马祖升堂，百丈卷席”话诘之。
叙语未终，公推倒桌子。尚大呼：
“张学录杀人！”公跃起，问傍僧曰：“汝又作么生？”僧罔措。公殴之，顾尚曰：“祖祢不了，殃及儿孙。”尚大笑。
公献偈曰：“卷席因缘也大奇，诸方闻举尽攒眉。台盘趯倒人星散，直汉从来不受欺。”尚答曰：
“从来高价不饶伊，百战场中奋两眉。夺角冲关君会也，丛林谁敢更相欺？”
绍兴癸丑，魁多士，复谒尚于东庵。
尚曰：“浮山圆鉴云，饶你入得汾阳室，始到浮山门，亦未见老僧在。公作么生？”公叱侍僧曰：
“何不祇对？”僧罔措。公打僧一掌曰：“虾蟆窟里，果没蛟龙。”丁巳秋，大慧禅师董径山，学者仰如星斗。
公阅其语要，叹曰：“是知宗门有人。”持以语尚，恨未一见。
及为礼部侍郎，偶参政刘公请慧说法于天竺，公三往不值，暨慧报谒，公见但寒暄而已。慧亦默识之。寻奉祠还里，至径山，与冯给事诸公议格物。
慧曰：“公祇知有格物，而不知有物格。”公茫然，慧大笑。公曰：“师能开谕乎？”慧曰：
“不见小说载唐人有与安禄山谋叛者，其人先为阆守，有画像在焉。明皇幸蜀，见之怒，令侍臣以剑击其像首。
时阆守居陕西，首忽堕地。”公闻顿领深旨。题不动轩壁曰：“子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。”
慧始许可。后守邵阳，丁父难，过径山饭僧。秉钧者意慧议及朝政，遂窜慧于衡阳，令公居家守服。
服除，安置南安。丙子春，蒙恩北还。道次新淦而慧适至，与联舟剧谈宗要，未尝语往事。
于氏心传录曰：“宪自岭下侍舅氏归新淦，因会大慧，舅氏令拜之。宪曰：
“素不拜僧。”舅氏曰：“汝姑扣之。”
宪知其尝执卷，遂举子思中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”三句，以问。慧曰：
凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何圣贤于打头一著不凿破？宪曰：吾师能为圣贤凿破否？慧曰：
天命之谓性，便是清净法身。率性之谓道，便是圆满报身。修道之谓教，便是千百亿化身。宪得以告。
舅氏曰：子拜何辞！”继镇永嘉，丁丑秋丐祠，枉道访慧于育王。越明年，慧得旨复领径山，谒公于庆善院。
曰：“某每于梦中必诵语孟，何如？”慧举圆觉曰：“由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。”
公曰：“非老师莫闻此论也。”其颂黄龙三关曰：“我手何似佛手？天下衲僧无口。
纵饶撩起便行，也是鬼窟里走。﹝讳不得。﹞我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。
翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药。﹝吐不出。
﹞人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边。
﹝煞得工夫。﹞”公设心六度，不为子孙计。
因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又尝供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。书偈曰：
“稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。
有何妙术能感格？试借意识为汝说。
我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。
我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生孤疑，试问此乳何处来？孤疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。
我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火销冰。汝今微有疑与惑，鹞子便到新罗国。”
参政李邴居士参政李邴居士，字汉老，醉心祖道有年。闻大慧排默照为邪禅，疑怒相半。
及见慧示众，举赵州庭柏，垂语曰：“庭前柏树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众：
既是打破赵州关，为甚么却特地寻言语？”良久曰：“当初祇道茆长短，烧了方知地不平。”公领悟，谓慧曰：
“无老师后语，几蹉过。”后以书咨决曰：“某近扣筹室，承击发蒙滞，忽有省入。顾惟根识暗钝，平生学解，尽落情见。
一取一舍，如衣坏絮行草棘中，适自缠绕。今一笑顿释所疑，欣幸可量！非大宗匠委曲垂慈，何以致此？
自到城中，著衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘执之情，亦不作奇特之想。其余夙习旧障，亦稍轻微。
临行叮咛之语，不敢忘也。重念始得入门，而大法未明。应机接物，触事未能无碍。
更望有以提诲，使卒有所至，庶无玷于法席矣。”又书曰：“某比蒙诲答，备悉深旨。某自验者三：
一、事无逆顺，随缘即应，不留胸中。二、宿习浓厚，不加排遗，自尔轻微。
三、古人公案，旧所茫然，时复瞥地。此非自昧者。
前书大法未明”之语，盖恐得少为足，当广而充之，岂别求胜解耶？净胜现流，理则不无，敢不铭佩！”
宝学刘彦修居士宝学刘彦修居士，字子羽。出知永嘉，问道于大慧禅师。慧曰：“僧问赵州：狗子还有佛性也无？
赵州道：无。但恁么看。”公后乃于柏树子上发明，有颂曰：“赵州柏树太无端，境上追寻也大难。
处处缘杨堪系马，家家门底透长安。”
提刑吴伟明居士提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。
后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便打。公无对，遂留咨参。一日慧谓曰：
“不须呈伎俩，直须啐地折、嚗地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？”即辞去。道次延平，倏然契悟。
连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：“不是心，不是佛，不是物。通身一具金锁骨。
赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。”慧即说偈证之曰：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。
要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。”
门司黄彦节居士门司黄彦节居士，字节夫，号妙德。于大慧一喝下，疑情顿脱。慧以衣付之。
尝举首山竹篦话，至叶县，近前夺得拗折，掷向阶下曰：“是甚么？”山曰：
“瞎。”公曰：
“妙德到这里，百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。””
秦国夫人计氏奏国夫人计氏法真，自寡处屏去纷华，常蔬食，习有为法。
因大慧遣谦禅者致问其子魏公，公留，谦以祖道诱之。真一日问谦曰：“径山和尚寻常如何为人？”谦曰：
“和尚祇教人看狗子无佛性及竹篦子话，祇是不得下语，不得思量，不得向举起处会，不得向开口处承当。狗子还有佛性也无？无。
祇恁么教人看。”真遂谛信。于是夜坐，力究前话，忽尔洞然无滞。谦辞归，真亲书入道概略，作数偈呈慧。
其后曰：“逐日看经文，如逢旧识人。莫言频有碍，一举一回新。”
虎丘隆禅师法嗣天童昙华禅师明州天童应庵昙华禅师，蕲州江氏子。生而奇杰。
年十七，于东禅去发，首依水南遂禅师，染指法味。因遍历江湖，与诸老激扬，无不契者。至云居礼圆悟禅师，悟一见痛与提策。
及入蜀，指见彰教，教移虎丘，师侍行。未半载，顿明大事。去谒此庵，分座连云，开法妙严。
后迁诸巨刹，住归宗日，大慧在梅阳，有僧传师垂示语句，慧见之，极口称叹。后以偈寄曰：“坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。
年来又得真消息，报道杨歧正脉通。”其归重如此。上堂：“九年面壁，坏却东土儿孙。
只履西归，钝置黄面老子。”以拄杖画一画曰：“石牛拦古路，一马生三寅。”上堂：“德章老瞎秃，从来没滋味。
拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。”喝一喝，曰：“我行荒草里，汝又入深村。”上堂：
“临济在黄檗处三度吃棒底意旨，你诸人还觑得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。
三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚，将甚么吃饭？”上堂：“十五日已前，水长船高。十五日已后，泥多佛大。
正当十五日，东海鲤鱼，打一棒雨似盆倾。直得三千大千世界，一切众生，悉皆欢喜。
谓言打这一棒，不妨应时应节报恩，不觉通身踊跃。遂作诗一首，举似大众。
蜻蜓许是好蜻蜒，飞来飞去不曾停。
被我捉来摘却两边翼，﹝被，原作“彼”，据清藏本、续藏本改。﹞恰似一杖大铁钉。””上堂：“若作一句商量，吃粥饭阿谁不会？
不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇黎。”拈拄杖曰：“拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山，且道荐福还有过也无？”卓拄杖曰：“迟一刻。”
上堂：“明不见暗，暗不见明。明暗双忘，无异流俗阿师。野干鸣，师子吼。
师子吼，野干鸣。
三家村里臭胡狲，价增十倍。骊龙颔下明月珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？
三十年后，换手捶胸，未是苦在。”上堂：“饭箩边、漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接觜。
黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鹤勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。
归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是甚么公案？王节级，失却帖。”上堂：“三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧。
说黄道黑，不知那里是二时。”上堂：“吃粥吃饭，不觉嚼破舌头。血溅梵天，四天之下，霈然有余。
玉皇大帝恶发，追东海龙王，向金轮峰顶鞠勘。顷刻之间，追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。
傥若不实，丧汝性命。”上堂：“赵州吃茶，我也怕他。若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？”上堂：
“五百力士揭石义，万仞崖头撒手行。十方世界一团铁，虚空背上白毛生。
直饶拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫，向报恩门下，正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。”上堂：
“三世诸佛，眼里无筋。六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关跳，也出他圈不得。何故？南泉斩猫儿。”上堂云：
“参禅人切忌错用心。
悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎送尿是错用心。一动一静，一往一来，是错用心。
更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。”
上堂云：“良工未出，玉石不分。巧冶无人，金沙混杂。
纵使无师自悟，向天童门下，正好朝打三千，暮打八百。”蓦拈拄杖云：
“唤作拄杖，玉石不分。
不唤作拄杖，金沙混杂。其间一个半个，善别端由，管取平步丹霄。苟或未然，”卓拄杖云：“急著眼看。”僧问：
“婆子问岩头，呈桡舞棹则不问，且道婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，意旨如何？”师曰：
“燋砖打著连底冻。”曰：“当时若问和尚，如何对他？”师曰：“一棒打杀。”曰：“这老和尚大似买帽相头。”师曰：
“你向甚处见岩头？”曰：“劄。”师曰：“杜撰禅和。”曰：
“婆生七子，六个不遇知音，祇这一个也不消得，掷向水中，又且如何？”
师曰：“少卖弄。”曰：“岩头当时不觉吐舌，意作么生？”师曰：“乐则同欢。”曰：
“僧问云门：如何是清净法身？云门曰：花药栏。此意如何？”师曰：“深沙努眼睛。”问：
“祇这是埋没自己，祇这不是孤负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。”
师曰：“玉箸撑虎口。”曰：
“一言金石谈来重，万事鸿毛脱去轻。”师曰：“莫谩老僧好！”问：“人皆畏炎热，我爱夏日长。薰风自南来，殿阁生微凉时如何？”
师曰：“倒戈卸甲。”虎丘忌日，拈香曰：“平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得。
从此卸却天戈，随分著衣吃饭。二十年来坐曲彔木，悬羊头卖狗肉。知他有甚凭据？
虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。”师于室中能锻炼耆艾，故世称大慧与师居处为二甘露门。尝诫徒曰：
“衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖蛇恋窟乎？”隆兴改元，六月十三日，奄然而化。塔全身于本山。
育王裕禅师法嗣清凉坦禅师福州清凉坦禅师，有僧举大慧竹篦话请益，师示以偈曰：“径山有个竹篦，直下别无道理。
佛殿厨库三门，穿过衲僧眼耳。”其僧言下有省。
净慈师一禅师临安府净慈水庵师一禅师，婺州马氏子。十六被削，首参雪峰慧照禅师，照举藏身无迹话问之。
师数日方明，呈偈曰：“藏身无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜不劳还自照，淡烟和露湿秋光。”
照质之曰：“毕竟那里是藏身无迹处？”师曰：“嗄。”照曰：“无踪迹处因甚么莫藏身？”师曰：“石虎吞却木羊儿。”
照深肯之。住后，上堂，举：“圆悟师翁道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。
水庵则不然，参禅参到无参处，参到无参未彻头。若也欲穷千里目，直须更上一层楼。”上堂：“冻云欲雪未雪，普贤象驾峥嵘。
岭梅半合半开，少室风光漏泄。便恁么去犹是半提，作么生是全提底事？
无智人前莫说，打你头破额裂。”上堂，举：“法眼示众曰，尽十方世界明皎皎地，若有一丝头，即是一丝头。”师竖起拂子曰：
“还见么？穿过髑髅犹未觉。法灯云：尽十方世界自然明皎皎地，若有一丝头，不是一丝头。”师曰：
“夜来月色十分好，今日秋山无限清。”上堂：“寂然不动，感而遂通古人恁么说话，大似预搔待痒。
若教渠踏著衲僧关捩，管取别有生涯。”喝一喝，卓拄杖下座。
道场法全禅师安吉州道场无庵法全禅师，姑苏陈氏子。东斋川和尚为落发。
师久依佛智，每入室，智以狗子无佛性话问之，师罔对。一日，闻僧举五祖颂云“赵州露刃剑”，忽大悟，有偈曰：
“鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。”
住后，上堂：“欲得现前，莫存顺逆。”卓拄杖云：
“三祖大师变作马面夜叉，向东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北郁单越，却来山僧手里。
首身元来只是一条黑漆拄杖。还见么？直饶见得，入地狱如箭射。”卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：
“汝等诸人，个个顶天立地，肩横楖栗，到处行脚，勘验诸方，更来这里觅个甚么？才轻轻拶著，便言天台普请，南岳游山。
我且问你，还曾收得大食国里宝刀么？”卓拄杖曰：“切忌口衔羊角。”僧问：“牛头未见四祖时如何？”
师曰：“天下无贫人。”曰：“见后如何？”师曰：“四海无富汉。”
乾道己丑七月二十五日，将入寂，众求偈，师瞪目下视。众请益坚，遂书“无无”二字，弃笔而逝。火后设利五色，塔于金斗峰。
延福慧升禅师泉州延福寒岩慧升禅师，建宁人也。上堂，喝一喝曰：
“尽十方世界，会十世古今，都卢在里许，逼逼塞塞了也。
若乃放开一针锋许，则大海西流，巨岳倒卓，鼋鼍鱼龙，虾蟹蚯蚓，尽向平地上涌出波澜，游泳鼓舞。
然虽如是，更须向百尺竿头自进一步，则步步踏转无尽藏轮，方知道鼻孔搭在上唇，眉毛不在眼下。还相委悉么？”复喝一喝曰：“切忌转喉触讳。”
大沩泰禅师法嗣慧通清旦禅师潭州慧通清旦禅师，蓬州严氏子。初出关至德山，值泰上堂，举：“赵州曰：
台山婆子已为汝勘破了也。且道意在甚么处？””良久曰：“就地撮将黄叶去，入山推出白云来。”师闻释然。
翌日入室，山问：“前百丈不落因果，因甚么堕狐？后百丈不昧因果，因甚么脱野狐？”师曰：“好与一坑埋却。”
住后，上堂：“说佛说祖，正如好肉剜疮。举古举今，犹若残羹馊饭。一闻便悟，已落第二头。
一举便行，早是不著便。须知个事：如天普盖，似地普擎。师子游行，不求伴侣。壮士展臂，不借他力。
佛祖拈掇不起，衲僧愿见无门。迷悟双忘，圣凡路绝。且道从上诸圣以何法示人？”喝一喝曰：“莫妄想。”
佛性和尚忌日，上堂：“三脚驴子弄蹄行，步步相随不相到。树头惊起双双鱼，拈来一老一不老。
为怜松竹引清风，其柰出门便是草。因唤檀郎识得渠，大机大用都推倒。烧香勘证见根源，粪埽堆头拾得宝。
丛林浩浩谩商量，劝君莫谤先师好！”
灵岩仲安禅师澧州灵岩仲安禅师，幼为比丘，壮游讲肆。后谒圆悟于蒋山，时佛性为座元，师扣之，即领旨。
逮性住德山，遣师至钟阜通嗣书，圆悟问曰：“千里驰来，不辱宗风。公案现成，如何通信？”师曰：
“觌面相呈，更无回互。”曰：“此是德山底，那个是上座底？”师曰：
“岂有第二人。”曰：“背后底，！”
师投书，悟笑曰：“作家禅客，天然有在。”师曰：“付与蒋山。”次至僧堂前，师捧书问讯首座。座曰：
“玄沙白纸，此自何来？”师曰：“久默斯要，不务速说。今日拜呈，幸希一览。”座便喝。师曰：“作家首座！”座又喝。
师以书便打，座拟议。师曰：“未明三八九，不免自沈吟。”师以书复打一下，曰：“接时，圆悟与佛眼见。”
悟曰：“打我首座死了也。”佛眼曰：“官马厮踢，有甚凭据？”师曰：
“说甚官马厮踢，正是龙象蹴踏。”
悟唤师至，曰：“我五百人首座，你为甚么打他？”曰：“和尚也须吃一顿始得。”悟顾佛眼吐舌，眼曰：“未在。”
却顾师，问曰：“空手把鉏头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。意作么生？”师鞠躬曰：
“所供并是诣实。”眼笑曰：“元来是屋里人。”又往见五祖自和尚，通法眷书。祖曰：“书里说个甚么？”师曰：
“文彩己彰。”曰：“毕竟说个甚么？”师曰：“当阳挥宝剑。”曰：“近前来，这里不识几个字。”师曰：“莫诈败。”
祖顾侍者曰：“是那里僧？”曰：“此上座向曾在和尚会下去。”祖曰：
“怪得恁么滑头。”师曰：
“被和尚钝置来。”祖乃将书于香炉上熏，曰：“南无三曼多没陀南。”师近前，弹指而已。祖便开书。
回德山日，佛果佛眼皆有偈送之。未几，灵岩虚席，衲子投牒，乞师住持，遂开法焉。上堂：
“参禅不究渊源，触途尽为留碍，所以守其静默。澄寂虚闲，堕在毒海。
以弱胜强，自是非他，立人我量，见处偏枯，遂致优劣不分，照不构用，用不离窠。此乃学处不玄，尽为流俗。到这里，须知有杀中透脱，活处藏机。
佛不可知，祖莫能测。所以古人道，有时先照后用，且要共你商量。有时先用后照，你须是个汉始得。
有时照用同时，你又作么生抵当？有时照用不同时，你又向甚么处凑泊？还知么？
穿杨箭与惊人句，不是临时学得来。”
正法灏禅师成都府正法灏禅师，上堂，举永嘉到曹溪因缘，乃曰：“要识永嘉么？掀翻海岳求知己。
要识祖师么？拨动乾坤建太平。二老不知何处去，”卓拄杖曰：“宗风千古播嘉声。”
昭觉辩禅师成都府昭觉辩禅师，上堂：“毫牦有差，天地悬隔。隔江人唱鹧鸪词，错认胡笳十八拍。要会么？
欲得现前，莫存顺逆。五湖烟浪有谁争？自是不归归便得。”
护国元禅师法嗣国清行机禅师台州国清简堂行机禅师，本郡人。姓杨氏。风姿挺异，才压儒林。年二十五，弃妻孥，学出世法。
晚见此庵，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者一十七年。尝有偈云：
“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”
每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”
一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”
即欣然曳杖而去。登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思筭，吃著通身冷汗流。”
上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。
更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作“蕃”，据续藏本改。
﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。
若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”上堂：
“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。
穷厮煎，饿厮炒，大海祇将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。
更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。”僧问：“三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？”峰云：
“待汝出网来，即向汝道，意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：
“老僧住持事繁，又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“祇如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。
这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”
曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”
师以拂子击禅床曰：“这里荐取。”示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。
正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。
若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”示众云：“观色即空成大智，故不住生死。
观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？
莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？
若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？
北斗藏身虽有语，出群消息少人知。”
焦山师体禅师镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：
“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！
如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！
若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：
“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：
“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。”上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。
果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。
若言空过日，大似不知时。”上堂：
“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。
三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。
是则是，祇如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油。”
拍禅床，下座。僧问：“如何是即心即佛？”
师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”
曰：
“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师曰：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。
不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：
“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”
曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”
室中常举苕帚柄，问学者曰：
“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：
“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。
棒下无生忍，临机不识爷。”淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：
“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。
华藏智深禅师常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。
掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。
末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：
“若无这个道理，千古之下，谁把口说？
且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。”
参政钱端礼居士参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。
淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。
堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：“浮世虚幻，本无去来。
四大五蕴，必归终尽。
虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？
盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。
因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。
今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！”置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”
堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”
遂敛目而逝。
灵隐远禅师法嗣东山齐己禅师庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：是柱不见柱，非柱不见柱。
是非已去了，是非里荐取。””召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。
是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。
阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。”莲社会道友，请上堂：
“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。
任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。
但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。
也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？
这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。
开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！
阿弥陀佛。”
疏山如本禅师抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。
且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。”
觉阿上人觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。
二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：
“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。
王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。
某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：
“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海升座决疑。
明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：
“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。
﹝其一。
﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。
﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。
蓦然踏著故田地，倒裹襆头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四。
﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。
﹝其五。﹞”海称善，书偈赠行。
归本国；住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。
内翰曾开居士内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。
绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：
“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：
“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”
公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：
“侍郎向甚么处去也！”
公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。
有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”
海曰：“也祇得一橛。”
知府葛郯居士知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。
庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：
“居士太无猒生！”
已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：
“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”
无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：
“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：
“居士见处，止可入佛境界。
入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。尝问诸禅曰：
“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。”
淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。
业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？
若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。