乃奏大蔟，歌应锺，舞《咸池》，以祭地示。大蔟，阳声第二，应锺为之合。《咸池》、《大咸》也。地祇，所祭於北郊，谓神州之神及社稷。○大蔟，音太，下七豆反，下同。
[疏]“乃奏”至“地示”
○释曰：地示卑於天神，故降用大蔟阳声第二及《咸池》也。
○注“大蔟”至“社稷”
○释曰：云“大蔟，阳声第二，应锺为之合”者，以黄锺之初九下生林锺之初六，林锺之初六上生大蔟之九二，是阳声之第二也。大蔟，寅之气也，正月建焉，而辰在娵訾。应锺，亥之气也，十月建焉，而辰在析木，是应锺为之合也。云“《咸池》，《大咸》也”者，此云《咸池》，上文云《大咸》，以为一物，故云《大咸》也。云“地祇，所祭於北郊，谓神州之神”者，以其下文若乐八变者是昆仑大地，即知此地祇非大地也，是神州之神可知。案《河图·括地象》云：“昆仑东南万五千里曰神州”，是知神州之神也。知祭於北郊者，《孝经纬》文，以其与南郊相对故也。知及社稷者，以六冕差之，社稷虽在小祀，若荐祭言之，《大宗伯》云“以血祭祭社稷、五祀、五岳”，用血与郊同，又在五岳之上，故知用乐亦与神州同，谓若日月星与五帝同也。
乃奏姑洗，歌南吕，舞《大{殸召}》，以祀四望。姑洗，阳声第三，南吕为之合。四望，五岳、四镇、四窦。此言祀者，司中、司命、风师、雨师或亦用此乐与？○窦本又作渎，同，音独。与，音馀。
[疏]“乃奏”至“四望”
○释曰：四望又卑於神州，故降用阳声第三及用《大{殸召}》也。
○注“姑洗”至“乐与”
○释曰：云“姑洗，阳声第三，南吕为之合”者，以其南吕上生姑洗之九三，是阳声第三也。姑洗，辰之气也，三月建焉，而辰在大梁。南吕，酉之气也，八月建焉，而辰在寿星。是南吕为之合也。云“四望，五岳、四镇、四窦”者，以《大宗伯》五岳在社稷下，山川上。此文四望亦在社稷下，山川上，故知四望是五岳、四镇、四窦也。云“此言祀者，司中、司命、风师、雨师，或亦用此乐与”者，以此上下更不见有司中等用乐之法。又案《大宗伯》天神云祀，地祇云祭，人鬼云享，四望是地祇而不云祭，而变称祀，明经意本容司中等神，故变文见用乐也。无正文，故云“或”、“与”以疑之也。