女次，纯衣纁袡，立于房中，南面。次，首饰也，今时髲也。《周礼·追师》掌“为副、编、次”。纯衣，丝衣。女从者毕袗玄，则此衣亦玄矣。袡，亦缘也。袡之言任也。以纁缘其衣，象阴气上任也。凡妇人不常施袡之衣，盛昏礼，为此服。《丧大记》曰“复衣不以袡”，明非常。
[疏]“女次”至“南面”。○注“次首”至“非常”。○释曰：不言裳者，以妇人之服不殊裳，是以《内司服》皆不殊裳。彼注云：“妇人尚专一德，无所兼，连衣裳不异其色”是也。注云“次，首饰也，今时髲也。《周礼·追师》掌‘为副、编、次’”者，案彼注云：“副之言覆，所以覆首，为之饰其遗象，若今步繇矣。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣。次，次第发长短为之，所谓髲髢。”言“所谓”，谓如《少牢》“主妇髲鬄”也。又云“外内命妇衣鞠衣、襢衣者服编，衣褖衣者服次”。其副唯於三翟祭祀服之。士服爵弁助祭之服以迎，则士之妻亦服褖衣助祭之服也。若然，案《内司服》：“王后之六服：袆衣、揄翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣，素沙。”素沙与上六服为里，五等诸侯、上公夫人与王后同侯伯夫人，自揄翟而下，子男夫人自阙而下。案《玉藻》有鞠衣、襢衣、褖衣，注云：“诸侯之臣皆分为三等，其妻以次受此服。公之臣、孤为上，卿大夫次之，士次之。侯伯子男之臣，卿为上，大夫次之，士次之。”其三夫人已下内命妇，则三夫人自阙翟而下，九嫔自鞠衣而下，世妇自襢衣而下，女御自褖衣而下，嫁时以服之。诸侯夫人无助天子祭，亦各得申上服，与祭服同也。云“纯衣，丝衣”者，此经纯亦是丝，理不明，故见丝体也。云“女从者毕袗玄，则此衣亦玄矣”者，此郑欲见既以纯为丝，恐色不明，故云女从袗玄，则此丝衣亦同玄色矣。云“袡，亦缘也”者，上纁裳缁袘，袘为缘，故云袡亦缘也。云“袡之言任也。以纁缘其衣，象阴气上任也”者，妇人阴，象阴气上交於阳，亦取交接之义也。云“凡妇人不常施袡之衣，盛昏礼，为此服”者，此纯衣即褖衣，是士妻助祭之服，寻常不用纁为袡，今用之，故云盛昏礼为此服。云“《丧大记》曰复衣不以袡，明非常”者，以其始死，招魂复魄用生时之衣。生时无袡，知亦不用袡，明为非常所服，为盛昏礼，故服之。引之者，证袡为非常服也。然郑言凡妇人服不常施袡者，郑欲见王后已下，初嫁皆有袡之意也。