古文传自孔氏后，唯郑康成所注者得其真。今文传自伏生后，唯蔡邕石经所勒者得其正。今晚出孔《书》“宅嵎夷”，郑曰“宅嵎，跂昧谷”郑曰“柳谷” “心腹贤肠”，郑曰“忧肾阳”“劓刵劅剠”，郑曰“膑宫劓割头庶剠”，其与真古文不同，有如此者。不同于古文，宜同于今文矣。而石经久失传，然残碑遗字犹颇收于宋洪适《隶释》中。《盘庚》百七十二字，《高宗肜日》十五字，《牧誓》二十四字，《洪范》百八字，《多士》四十四字，《无逸》百三字，《君奭》十一字，《多方》五字，《立政》五十六字，《顾命》十七字，合五百四十七字。洪氏以今孔《书》校之，多十字，少二十一字，不同者五十五字，借用者八字，通用者十一字。孔叙三宗以年多少为先后，碑则以传序为次。碑又云高宗之飨国百年，亦与五十有九年异。其与今文不同，又有如此者。余然后知此晚出于魏晋间之《书》盖不古不今，非伏非孔，而欲别为一家之学者也。呜呼，悠悠千年，学者如林，乃复曾无一人焉为之考辨及此。京山郝氏尝发愤叹息，谓千载少读书人。诚怪其言之太过，由今思之，抑岂可尽非也乎。
或谓余：古人经传或是口授，或是笔录。师既不同，字读亦异，其小小异同，诚有不能免者。安在遂据以为说邪。余曰：不然，石经《论语》残碑载洪氏《隶释》中者，九百七十一字。洪氏以今板本校之，不至甚异。视《尚书》迥别。安在不足以为说耶。刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家经文，字异者七百有余，脱字数十。刘陶推三家《尚书》及古文是正文字三百余事，名曰《中文尚书》。班、范各著其说于史，以为今古文之别，岂无故哉。
按“宅嵎夷”四条见孔《疏》云：出夏侯等书。是今文也。而以孔《书》当之者，以与孔《书》合，但微异軿剠为“黥”，然音义亦不相远云。
又按洪氏总计《尚书》《论语》字数颇误。当云《尚书》五百五十五字。《论语》九百七十三字。又《无逸》篇百二字，“二”误为“三”。
又按张守节《史记正义》论例曰：《史记》文与古文《尚书》同者，则取孔传注之。与伏生《书》同者，则用马、郑、王肃三家。愚谓三家皆注真古文《书》，不特与今文不同，抑与今孔《书》互异。安得取三家以当伏生乎。守节唐代人，已不能致辨于此矣。
又按杨升庵有《石经考说》，多错。余为刊正之曰：汉灵帝熹平四年，蔡邕书六经于碑，使工镌刻，立于太学门外，此所谓一字石经也。魏邵陵厉公正始中，邯郸淳书石经亦立于太学，此所谓三字石经也。晋裴甗为祭酒，奏修国学刻石写经，是为晋石经。后魏孝明帝神龟元年，祭酒崔光请补汉所立三字石经之残缺，此魏立也，非汉。唐文宗开成二年，国子监九经石壁成。从宰相领祭酒郑谭之请也。今尚在孟蜀。广政十四年，镌《周易》。至宋仁宗皇祐元年，《公羊传》工毕。是为石室十三经。仁宗庆历初命刻篆、隶二体石经，后仅《孝经》《尚书》《论语》毕工。是为嘉祐石经。高宗绍兴间亲书《易》《书》《诗》《左氏传》《论语》《孟子》及《礼记》五篇刊石。孝宗淳熙四年诏建阁以覆之，是为绍兴御书石经。盖古来凡七刻矣。为附其说于此。