赞九嫔之礼事。助九嫔赞后之事。九嫔者赞后荐玉齍，荐彻豆笾。○齍，音咨。
[疏]注“助九”至“豆笾”
○释曰：赞，助也。郑云“助九嫔赞后之事”者，以经云“赞九嫔之礼事”，则助九嫔，经自明矣。知九嫔赞后者，即郑所引《九嫔职》赞后为后荐玉齍，荐彻豆笾等，是九嫔赞后之事，即是内宰助九嫔，九嫔赞后也。
凡宾客之祼献、瑶爵，皆赞。谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者。祼之礼，亚王而礼宾。献谓王飨燕，亚王献宾也。瑶爵，所以亚王酬宾也。《坊记》曰：“阳侯杀穆侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。”
[疏]“凡宾”至“皆赞”
○释曰：宾客则王同姓及二王后。以其非一，故云“凡”以广之。云“祼”者，谓行朝觐礼讫，即行三享之礼，享讫，乃礼宾於户牖之间。献谓飨燕宾客，后亦助王献宾。瑶爵谓王飨燕酬宾时，后亦助王酬宾。皆赞助于后也。
○注“谓王”至“之礼”
○释曰：郑知宾客是王同姓及二王之后者，见《大行人》云“上公之礼，再祼而酢，侯伯一祼而酢，子男一祼不酢”，则是上公乃有再祼，王先一祼，次后再祼。按《孝经纬》云“二王之后称公”，则知二王之后有后祼也。又案《巾车》云“同姓金路”郑云：“王子母弟虽为侯伯，画服如上公。”则此云王之同姓，亦谓为侯伯得与上公同再祼，亦有后祼可知，若同姓为子男者，则与异姓同一祼，无后祼也。故郑云“谓王同姓及二王之后来朝觐为宾客者”。但祼时大宗伯代后，至于拜送则后，则内宰亦赞后拜送爵。云“祼之礼，亚王而礼宾”者，案《聘礼》有以醴礼宾之言，故郑依而言之。若据《大行人》，则云祼也。云“献谓王飨燕亚王献宾也”者，后之祼者，飨燕亦与焉。案《掌客》云，上公三飨三食三燕，侯伯再飨再食再燕，子男一飨一食一燕。无饮酒之礼，唯有飨燕耳。飨者亨大牢以饮宾，立行礼在庙，献依命数，爵盈而不饮。燕礼其牲狗，行一献之礼，四举旅降，脱屦，升坐，其爵以醉为度。飨燕皆有献宾酬宾，后亦助王献宾酬宾之事，内宰皆赞后也。引《坊记》者，阳国之侯来朝於穆侯，穆侯飨阳侯之时，穆侯夫人亦助君献酬于宾。其时阳侯见穆侯夫人色美，遂杀穆侯而窃其夫人归国，故大飨废夫人之礼。引之者，证古者诸侯夫人助君飨宾，明天子后亦有助王飨燕宾，故经云“后祼献之事也”。